* 앙코르 왕조의 시작 자야바르만 2세[790년~835]

  시소폰 근처에서 발견된 ‘스독 칵 톰’(Sdok Kak Thom) 석비에 의하면 자야바르만 2세는 자바의 굴레에서 벗어나 네 개의 도읍지를 근거로 캄부자를 통합하고 왕위에 올랐다. 자바에서 인질에서 풀려나 돌아온 뒤 790년 ‘브야드하푸라’와 ‘삼보후드라’를 정복하고 왕이 된 후, 앙코르평원의 ‘하리할라야’와 악 윰 근처의 ‘아젠드라푸라’ 그리고 프놈 꿀렌 산위의 ‘마헨드라푸라’ 등 네 개의 도읍지를 건설했다. 마헨드라푸라에서 브라만 승려인 ‘시바카이발리아’가 ‘자나파다’제를 드렸다. 이 제사를 위해 시바를 상징하는 거대한 링가를 만들고 ‘지상의 군주’와 더불어 우주 삼라만상의 신왕인 ‘데바라자’를 숭배하는 제를 올렸다. 시바가 절대적 우주의 지배자인 것 같이 크메르의 왕도 다른 군주들을 지배하는 지상의 유일한 통치자였다. 왕은 데바라자의식을 관장한 ‘시바카이발리아’에게 ‘쿠띠’ 마을(지금의 반띠아이 끄데이)의 식읍을 하사했다. 자야바르만 2세는 835년 하리하랄라야로 돌아와 숨을 거두었고 사후 ‘파라메시바라’라는 칭호를 받았다.

 그의 아들 자야바르만 3세는 비슈누를 숭배하여 ‘비슈누로카’라는 시호를 얻었다. 자야바르만 3세가 860년에 숨을 거두고 인드라바르만이 877년에 왕위에 오른걸 보면 혼란스런 공백기가 있었던 것으로 보인다.

  * 인드라바르만 1세[877년~886년]

  인드라바르만의 수많은 업적의 비문을 보면 그가 왕으로서 중요한 과업을 성공적으로 수행한 것으로 보인다. 그는 롤레이 지역에 3.7kmx780m의 대규모 저수지인 ‘인드라타타카’를 축조하였다. 주변을 둑으로 막는 공법으로 만든 현존하는 최초의 수리시설로 화해의 상징물이 되었다. 인드라바르만은 전쟁을 총지휘하고 비를 주관하는 인드라와 동격으로 숭상되었다. 그는 선조를 위하여 880년 ‘쁘레아 꼬’를 건설하여 선왕을 신격화하였다. 토지신 숭배와 전통적 크메르 토착문화의 조상숭배를 결합시킨 것이다. 이듬해에는 데바라자와 인드라바르만 자신의 상징인 링가를 보관하는 사원산 ‘바꽁’을 건립하였다. 비문에는 “왕족 혈통의  고승 ‘시바소마’가 ‘시바스라마’ 사원을 건립했다.”고 되어 있다. 당시 바꽁은 중요한 바라문 승려 교육처 였었다. 그의 치세 당시 태국의 ‘우본’에서 남으로 ‘폼 바양’에 이르는 영토를 점령하였다. 인드라바르만 1세는 886년 죽게되고 ‘이시바랄로카’라는 시호를 얻었다.

  * 야소바르만 1세[889년~915년]

   인드라바르만 사후 3년간의 혼락의 공백기를 거쳐 889년 비로서 왕위에 오른 야소바르만 1세는 893년 인드라타타카 저수지 중앙에 부친 ‘인드라바르만’과 선조를 숭상하는 롤레이 사원을 건립하였다. 어머니 ‘인드라데비’와 외가인 ‘마히바티바르만’의 고대 푸난의 왕실 혈통을 물려받고 부친의 빛나는 업적을 소유하게 되고 더구나 위대한 영적인 지도자 ‘무니  바마시바’의 지도를 받게 되었다. 부왕 인드라바르만은 인도의 큰 도성과 자바의 ‘부루보드’ 사원과 같은 중앙사원을 건설할 꿈을 가지고 있었다. 무니는 인도나 자바의 학문과 왕들의 이야기 먼 로마의 이야기까지 들려 주었다. “유유히 흐르는 갠지스 강변, 성스러운 산이 있고 거기다가 왕국의 중심인 중앙 대사원이 하늘을 찌르는 곳, 그곳에 오르면 바다가 한 눈에 보이는 곳,” 이런 곳을 찾다가 앙코르 평야의 유일한 산 프놈 바케잉을 중심으로 4kmx4km의 대단위 도시 야소다라푸라를 최초로 앙코르 지역에 건설한 것이다. 야소바르만은 동 저수지 ‘야소다라타타카’를 축조하였다. 7.5kmx1.8km 넓이에 깊이 4m의 동 저수지는 시엡립 강을 수원으로 하였다. 프놈 바케잉에 시바의 링가를 봉헌하고 프놈 끄놈과 프놈 복을 비롯한 여러 사원산과 수많은 탑과 수도원 등 강력한 왕권과 위엄을 보여주는 사원을 건설하여 백성의 충성심을 자신에게 집중시켰다. 야소바르만은 젊은 나이인 915년에 ‘파라마시발로카’라는 시호를 남기고 작고했는데 문둥왕의 전설을 남겼다.

[프놈 복 전경]

915년 그의 큰아들 하르샤바르만 1세가 뒤를 이었으나 혼란한 시기를 맞이하여 8년을 넘기고 못하고 923년 생을 마감했다.

923년 야소바르만의 둘째 아들 ‘이사나바르만 2세가 5년을 넘기고 못하고 928년 마감함으로써 자야바르만 2세의 가계는 창건이래 140년 만에 그 자리를 빼앗기게 된다. 이샤나바르만 2세는 자기 여동생과 결혼한 처남에게 권력을 찬탈당한다.

* 자야바르만 4세[928년~941년]

처남은 야소다라프라에서 95km 떨어진 ‘코 케이’ 출신으로 코 케르에 왕도를 세우고 자신을 ‘데바라자’라 칭하는데 바로 자야바르만 4세(928~941년)이다. 지형상 저지대에 일부 암반을 굴착하여 1.3kmx500m인 저수지 ‘라할’을 건설하였고 홍개폐식 설비가 지금도 남아 있다. 도읍지는 6kmx6km에 달했고 둘레에 쌓았던 성벽이 라할 북부와 서부에 아직 남아 있다. 코 케르에는 지금도 수 많은 건물이 남아 있지만 복원되지 않아 상태가 나쁘다. ‘트리부바네시바라’(삼중 세계의 왕)에 헌정된 프라삿 톰을 방문해 보면 웅장한 스케일에 무사적인 다듬지 않은 힘을 느낄 수 있다. 첫째 부인 자야데비가 야소바르만의 누이라는 이유로 크메르 왕위의 적법한 승계자가 되었으며 그가 통치한 영토는 코 케이와 남부 캄부자로 작아졌다. 자야바르만 4세가 죽자 ‘파라메시바라파다’라는 칭호를 받았다. 

사후 그의 아들 하르샤바르만 2세(941~944년)가 코 케르를 통치 하였지만 재위 3년만에 죽음으로서 단명하였다.

 [박세이 참끄롱 전경과 비문]

* 라젠드라바르만 2세[944년~968년]

그의 사촌인 라젠드라바르만 2세(944~968년)가 왕위를 물려받고 앙코르지역으로 돌아와 통치했다. 박세이 참끄롱 사원에 적혀 있는 비문에 의하면 캄보와 메라의 전설과 ‘부계’는 태양 왕조에 속하고 ‘모계’는 달의 왕조에 속한다는 왕의 계보를 설명하고 있다. 라젠드라바르만 2세는 953년 동 메본을 건설하고 961년 쁘레 룹을 건설했다. 캄보디아 북부 랑레크 산맥에 있는 시바의 사원 ‘쁘레아 비히어’도 라젠드라바르만 2세가 건설한 것으로 전해진다. 선조의 종교 관용정책에 편승하여 ‘밧 챰’ 불교사원 건설에도 후원을 아끼지 않았다. 영토 확장에도 많은 관심을 기울여 참파와의 침략 전쟁(945~946년)을 벌리고 ‘포 나가르’ 사원에서 금으로 된 ‘바가바티 여신상’을 약탈하였다. 동쪽으로는 안남 연쇄지역 서쪽으로는 미얀마의 살루엔 강 남쪽으로는 시암만의 ‘나크혼 시 탐마라트’에 이르는 땅을 지배했다. 968년 사망 후 시바로카의 시호를 받았다.  

* 자야바르만 5세[968년~1001년]

야스나바라하가 967년 반띠아이 스레이를 독자적으로 창건한 것을 보면 브라문의 가문들이 얼마나 큰 권세와 부를 누리고 있었는지 짐작하게 한다. 하르샤바르만 1세의 손자이였기에 왕족인 브라만 승려 야스나바라하는 자야자르만 5세의 영적인 스승이기도 했다. 인도 출신의 승려 ‘디바카라바타’는 자야바르만 5세의 누이동생과 결혼하였다. ‘디바카라바타’는 많은 사원을 건설하고 동 메본과 쁘레 룹에 새겨진 우아한 산스크리트어 시문도 그의 작품이다. 968년 어린 나이에 왕위를 물려받은 자야바르만 5세는 야즈나바라하의 도움으로 역경을 극복해 나갔을 것이다. 참파와 싸워 조공을 받아내고 부친의 행적을 따랐다. 그의 도읍지 자엔드라나가리는 동 바라이 서쪽에 피미아나까스와 따 께오 사이에 위치했었을 것이다. 비문에 의하면 높은 수준의 문화 교육정책을 표방하였다. 자야바르만 5세는 후계자가 없이 사망하였다.

조카인 우다야티야바르만 1세는 1001년 왕위에 올랐으나 1년 만에 자야비라바르만에게 왕위를 빼앗겼다.

자야비라바르만(1002~1010년)은 말라카 반도의 수랴바르만으로 부터 습격을 받아 성곽을 건설하였다. 야소다라프라에는 1006년에 만든 자야비라바르만의 마지막 비문이 남아 있다.

* 수리야바르만 1세[1002년~1049년]

수리야바르만은 1010년에 야소다라푸라에 정착하였고 1012년 왕위에 올랐다. 신하의 충성 서약은 왕궁 동편 입구에 새겨져 있어 당시의 중앙집권 정책을 알 수 있다. 브라만의 권세를 제한하기 위해 시바카이바리아 가문에서 데바라쟈 의식을 위한 관리자를 뽑는 제도를 폐지했다. 그는 왕위를 빼앗았기 때문에 계보학자는 그의 조상을 찾기위해 노력하고 수리야바르만의 모계는 인드라바르만의 피를 받았다고 주장했다. 그는 캄부자의 전지역을 정벌하여 ‘라보프리인’과 라오스 남부 그리고 태국의 남부를 병합하였다. 그리고 8kmx2.2km의 서 바라이 축조를 시작했다. 피미아나까스를 창간하였으며 ‘와트 엑크’, ‘와트 바세트’, ‘프놈 치소’를 건립했다. 수리야바르만은 시바교를 국교로 지원했지만 자신은 대승불교를 선호하여 조각의 주제로 표현하였다. 불교 승려를 지원하여 브라만 세력을 견제했던 것 같다. 1049년 사망한 후 ‘니르바나파다’ 라는 시호를 받았는데 이는 불교의 ‘고통받는 존재의 무아적인 종식 상태’ 즉 최고의 열반을 암시한다.

* 우다야딧야바르만 2세[1050년~1066년]

1050년 어린 우다야딧야바르만 2세가 왕위에 올라 많은 반란과 소요가 일어났지만 충성스런 스승 ‘자옌드라판디타’와 용장 ‘상마라’에 의해 진압되고 왕국을 통일 한다. 자옌드라판드타가 살았던 ‘시바카이발리아’ 지역의 ‘백조의 노래’는 스독 칵 톰의 비문에 나와 있다. 상라마 장군은 1051년 참족에게 빼앗긴 ‘삼부후프라’와 베트남의 남부 ‘판두랑카’ 지역을 재 탈환하였다. 1065년 앙코르 서북부의 ‘캄바우’ 반란사건도 충성스런 상마라 장군에 의해 진압되었다. 반란 등 혼란스런 내부 사정에도 불구하고 국토를 더욱 팽창시켜 서쪽으로 뻣어 나갔고 새로운 사원도 축조하였다. 우다야디타바르만 2세의 도읍지는 데바라자를 모신 바푸온 주위에 위치하였다. 수리야바르만 1세때부터 앙코르에 신도시를 착공하는 계획을 수립하고 생활용수는 서 바라이에서 공급받았다. 1066년 사망하였다.

1066년 하르샤바르만 3세가 왕위를 이어 받았다. 새로 취임한 왕은 ‘삼보 프라’에 침략을  자행하는 챰족과 계속해서 싸워야 했다. 1080년 하르샤바르만 3세는 사망하고 태국 서북부출신인 자야바르만 6세가 북부 캄부자 지방을 통치했다. 남부 지방은 하르샤바르만의 직계가 지배한 것으로 추정되지만 이름이 알려져있지 않다. 태국 지방의 파마이사원은 자야바르만 6세의 지시에 의해 지어졌다. 여성 교육에 많은 진전이 있어 브라만 수바드라의 어머니 ‘틸라카’는 ‘바기시바리 바카바티’여신과 견주어 졌다. 1107년 자야바르만 6세는 사망하고 ‘파라마카이발라파다’로 시호를 받았다.

1107년 자야바르만 6세가 죽고 왕위를 계승 할 왕자가 요절하자 자야바르만 6세의 형제 중 수도원에서 수행하던 ‘다라닌드라바르만’이 왕위에 올랐다. 불교가 공식적으로 조정에 들어오기 시작 했다. 다라닌드라바르만의 조카 손자 수리야바르만 2세가 왕위 계승자로 선택었다.

* 수리야바르만 2세[1113년~1150년]

수리야바르만 2세는 1113년 왕위 계승자로 선택되었으나 1119년 왕위에 올랐다. 그는 호전적의 전사의 기질을 가지고 태어났다. 캄부자를 통일 한후 1128년과 1132년 참과 다이베트가 분열되고 혼란스러운 기회를 틈타 공격하였으나 실패하였다. 약속을 어기고 참과 다이베트가 화친을 맺었다. 1138년부터 참파를 수차례 공격하여 1144년 결국 점령하었다. 1147년 참파국의 위대한 왕 ‘자야 하리바르만’이 왕위에 오른 후 판세는 달라졌다. 수리야바르만 2세는 군대를 파견하였지만 패하여 1149년 비자야를 빼앗기고 이곳을 통치하던 수리야바르만의 매부 ‘하리데바’까지 전사했다. 참국의 ‘자야 하리바르만’은 스스로 ‘최고의 영주’로 자처하고 복수의 칼을 갈았다. 한편 서부 태국의 ‘람푼’왕국이 캄부자의 ‘라보’를 공격하였으나 역습하여 수도까지 추격하였다. 수리야바르만이 람푼의 수도를 점령하지는 못한 것으로 보인다. 수리야바르만 2세의 지배 영력은 서쪽으로 버마의 파칸왕국, 동쪽으로 바다까지, 북쪽으로는 참파와 국경을 맞대었고 남쪽으로는 말레이반도 중심부의 ‘그라히’왕국이였다는 중국의 기록이 남아 있다. 계속되는 전쟁에도 불구하고 장엄하고 화려한 사원을 많이 건립하였다. 그의 임기 중 수 많은 사원을 건립했지만 앙코르 왓은 가장 대표적인 건축물이다. 사후 시호가 ‘비슈누이트’(Vishnuite)이였던 것을 보면 알 수 있듯이 비슈누를 신봉하였고 자신을 비슈누의 분신이라고 믿었던 것 같다. 수리야바르만의 마지막 비문이 1145년에 제작되었지만 1150년 안남지역을 정벌하다가 전사했을 것으로 추정한다.

출신 성분이 불분명하지만 야소바르만 2세가 등장한다. 앙코르 북서쪽 100km 지점에 있는 ‘반띠아이 츠마’ 비문에 불분명하게 언급하고 있다. 야소바르만 시절 ‘바라타 라후’의 왕실 반란 사건을 언급하고 있다. 계급 반란이였는데 자야바르만 7세의 아들 ‘인드라쿠마라’에 의해 집압되었다. 야소바르만은 자야바르만 7세와 혈연 관계였을 것이다.

1165년 야소바르만 2세는 신하에 의해 암살되고 암살자는 ‘트리부바나디타바르만’으로 스스로 왕위에 올랐다. 참파에서도 왕실 반란이 일어나고 ‘자야 인드라바르만 4세’가 왕권을 장악했다. 그는 크메르에 침략 당한 치욕을 못 잊고 복수의 칼을 갈고 있었다. 1177년 수 많은 배를 이끌고 메콩강을 거슬러 툰레삽호수에 나타났다. 갑짜기 나타난 수군에 크메르 군은 대파 당하고 참파군은 파죽지세로 ‘야소다라프라’를 점령하고 ‘트리부바나디타바르만’을 살해했다. 도시는 약탈당하고 앙코르지역에 참파군은 자리를 잡았다.

결국 20년간의 혼란기는 이런 식으로 결론이 나 버렸다. 그러나 남은 크메르 군대를 규합한 자야바르만 장군이 이끄는 군대와 툰레삽 대전에서 챰파군은 대파하고, 피의 연못으로 불리웠던 결전지(프레아 칸 부근)에서 참파의 왕은 전사했다.

* 자야바르만 7세[1181년~1220년]

1181년 참족을 격파하고 앙코르를 적의 손에서 구원한  자야바르만 장군은 자야바르만 7세로 왕위에 올랐다. 1125년 혹은 1130년 생으로 추측되는 왕은 산전수전을 다 겼은 50세가 넘어서야 왕권을 잡았다. 그에게 용기를 주고 힘을 실어 주던 교양있고 정렬적인 공주 ‘쟈아라자데비’와 결혼했던 자야바르만 7세는 그를 극진히 도왔던 왕비가 죽자 절망에 빠졌지만 동생인 ‘인드라데비’와 다시 결혼하여 위로를 받았다. 새로운 왕비의 헌신적인 사랑과 깊은 불심은 후세에 높게 찬양 받았다. 1182년 ‘말리앙’(바탐방 지역)에서 반란이 일어나자 참족의 젊은 장수 ‘비댜난다나’를 파견하여 진압시켰다. 싸움에서 승리하고 돌아온 비댜난다나를 황태자로 임명하였다. 1190년 오랜 준비를 하던 참파원정에 비댜난다나를 파견하였다. 그는 참파의 수도 비쟈야를 함락시키고 왕을 포로로 잡았다.              

  어떤 비문에 의하면 ‘자야 인드라바르만 4세’가 죽지 않고 집권하고 있었던 것으로 나와 있다는데 이는 참왕이 프레아칸 근처에서 살해되지 않았음을 반증하는 것이다. 자야바르만의 매부 ‘수랴바르마데바’가 참왕이 된고 ‘비댜난다나’는 ‘판두란가’에 봉토를 받는다. 그러나 비이샤에 반란이 일어나 ‘수랴바르마데바’가 폐위되자 ‘비댜난다나’가 재빨리 쳐들어가 수도를 ‘판두란가’와 합병해 버린다. 배반 당한 자야바르만 7세는 인질로 잡혀있던 참왕 ‘자야 인드라바르만’에게 많은 군사를 주어 ‘비댜난다나’를 징벌하려 했지만 번번히 실패하였으나 1203년 자야바르만의 한 장수에 의해 쫓겨났다. 이렇게 하여 참파는 다시 한번 크메르에 병합되었다.

서부의 ‘라보’도 ‘하리푼자야’의 버마인들이 반란을 일으켰으나 진압되어 크메르에 조공을 바치는 신세로 전락했다. 북동부의 안남 역시 마찬가지 신세가 되어 1216과 1218년 2차례의 침공을 받은 안남은 크메르에 조공을 바치게 되었다. 이로서 크메르는 북쪽으로 코라트 고원과 메남 계곡을 장악하고 북으로 진격하여 라오스의 ‘비엔티엔’과 타이의 ‘난차오’에 이르고 남으로 ‘드바라바티,’ ‘그라히,’ 와 ‘탐브라린가’ 왕국을 정벌하여 남 말레이시아에 이르러 자바 역시 크메르를 주권을 인정하게 되었다. 자야바르만 7세는 앙코르 중원에 열정적으로 사원을 건축하여 수많은 건물을 세우고 도로망을 정비하였으며 121개소의 휴게소(다르마살라: 여행객의 휴식처)를 건립하여 점령지와 연결하였다. 102개의 병원을 건립하고 많은 인력을 배치하였다. 스라 스랑을 증축하였고 3.5kmx900m의 저수지 ‘자야타타카’를 건립하여 새로운 수도 앙코르 톰의 용수를 확보하였다. 1186년 어머니의 은덕을 기리는 ‘타 프롬’을 1191년 부친의 공덕을 기념하는 ‘쁘레아 칸’을 그 외에 ‘따 네이’ ‘따 솜’ ‘반띠아이 끄데이’ ‘니악 뽀안” 등 불교 사원을 건설했다. 새로운 수도 ‘자야시리’(행운의 도시)로 알려진 ‘앙코르 톰’(거대한 성벽도시)를 건립하였다. 신비의 위대한 사원산 바이욘을 도시 중앙에 건설하여 적의 공격이나 사악한 세력으로부터 왕국을 보호 하였다. 바이욘은 사방 중요 지점에서 모든 세상을 굽어보는 200여 개의 얼굴로 구성 되어 있다. 자야바르만 7세는 데바라자의 형상을 ‘우주의 군주’인 부처로 바꾸었다. 바이욘의 얼굴은 ‘연민의 보살’인 로키스바라(Lokeshvara)다. 대승불교에서 보살은 속세의 고통을 초월하는 깨달음을 얻었지만 인간 속에서 함께 머물면서 인간이 구원받게 도와주는 부처다. 연민의 화신이며 자비로운 군주인 자야바르만 그 자신인 것이다.

[바이욘]

1181년부터 1220년까지 약 40년간 왕좌를 지켰고 90세 이상 장수하였던 크메르 왕 중 가장 위대한 왕이었다. 그러나 그가 죽자 주위의 국가들은 다시 세력을 키우기 시작했고 크메르는 쇠퇴하기 시작했다.

* 인드라바르만 2세[1220년~1243년]

자야바르만의 아들인 인드라바르만 2세가 왕위에 오르자 브라만들은 불교의 전파에 크게 반말하고 불교사원을 파괴하고 힌두교사원으로 바꾸었다. 크메르 변방에는 ‘라보’가 독립하였다.

* 자야바르만 8세[1243년~1295년]

1243년 인드라바르만 2세가 죽고 자야바르만 8세가 왕위에 오르자 불교에 대한 탄압이 더욱 극성을 부렸다. 1260년 중국에서는 몽고제국의 창시자 ‘쿠빌라이 칸’이 권력을 장악하고 버마와 타이를 수 없이 공격하였다. 하이오(하노이)와 비자야의 안남과 참파도 예외일 수는 없었다. 몽고는 말레이시아를 공격하여 몇 개 지방을 정복하고 자바를 공격했지만 일본에서와 같이 자바의 원정은 실패하였다. 이러한 상황 속에서도 캄부자는 ‘쿠빌라이 칸’의 공격을 받지 않은 것으로 보이며 1285년과 1292년 두 차례 외교사절을 파견하였지만 중국의 통치는 수락하지 않았다. 새로운 황제 ‘티무르 칸’이 1296년 캄부자에 사절을 파견하였는데 그 중에 한 사람이 주달관이었다.

* 스리인드라바르만[1295년~1307년], 주달관 방문

1296년 캄보디아를 방문했던 주달관에 의하면 1295년 자야바르만 8세는 딸과 사위 ‘슈린다라바르만’에 의해 강제 퇴위되었다. 자야바르만 8세 통치기간 중 ‘라마 캄벵’(Rama Kambeng)이 세운 ‘수코타이’에 의해 서부와 북부지방이 수없이 점령 당하는 패배의 고초를 당하기 시작했다. 그러나 주달관은 ‘슈린다라바르만의 통치하에 왕국은 전혀 전쟁에 패퇴한 나라 같지 않고 수도는 계속 번성하였다.’고 한다. 그러나 1309년 슈린다라바르만의 팔리어 비문으로 보아 큰 변화가 있었던 것 같다. 1307년 슈린다라바르만은 왕위를 내주고 소승 불교에 몰두하였다.

* 스리인드라자야바르만[1307년~1327년]

1307년에서 1327년까지 통치했던 ‘슈린드라자야바르만’ 시대에도 힌두교는 여전히 성행하여 상당한 부와 권력을 장악하였다. 앙코르의 마지막 사원 ‘만갈라타’ 사원은 힌두교 브라만 만갈라타 집안에서 축조했다.  

* 자야바르만 파라메스바라[1327년~ ]

1327년에 즉위한 자야바르만 9세 혹은 ‘자야바르만 파라메시바라’ 라고 불리는 앙코르 왕국의 마지막 왕은 중국과 안남에 사절단을 파견하였다는 비문을 마지막으로 1432년까지 앙코르에 어떤 일이 벌어졌는지 확실하지 않다. 그러나 앙코르 왕국의 여전히 명맥을 유지한 것 같다.

라오스왕국과 타이간에 충돌이 생겨 라오스왕국의 왕자 ‘파 응검’(Fa Ngum)이 앙코르로 피난을 와 성장하고 크메르 공주와 결혼하게 되고 크메르의 도움으로 나라를 되찾을 수 있게 되었다. 라오스의 중부지방과 북부지방을 통합하여 ‘란쌍’(Lan Xang)왕국을 건설하고 1353년에서 1373년까지 왕국을 다스렸다. 앙코르왕국의 영향을 받아 소승불교로 개종했으며 ‘파 방’(Pha Bang)이라는 황금으로 된 신성한 불상을 받았다. 이 불상은 라오스왕국의 수호신이 되었으며 현재까지 불상을 보관하고 있는 도시 ‘리왕 파방(Liang Phabang)은 ‘위대한 파방의 도시’란 뜻이다.

* 앙코르 왕조의 멸망

타이에는 많은 변화가 일어났다. 1347년 ‘라바디파티’(Ramadhipati)는 ‘수코타이’를 복속시켜 ‘아유티야’(Ayuthya)를 세웠다. 1353년 대 앙코르 공격에 나서 파괴적인 정벌을 자행했다. 1430년 ‘야유티야’왕국의 ‘보로마라차’는 앙코르 평원을 공격하여 7개월간 점령하였다. 시암족의 침략은 위대한 앙코르 문화의 종말로 이어졌다.

‘파라마자라’는 앙코르의 마지막 황제 ‘다르마쇼카’를 죽이고 아들 ‘인드라파트’를 왕으로 임명했다. 수많은 보물, 조상, 무희, 건축가, 조각가, 대신과 백성 등 총 6만 명을 포로로 잡아갔다. 이들로 인해 태국의 민속무용으로 거듭 태어나고 태국의 문화에 많은 영향을 주게 된다.

앙코르의 왕자 ‘폰하 야트’(Ponha Yat)는 1442년 장군과 병사를 귀합하여 식민 통치자 인드라파트를 살해하고 왕위에 올랐지만 야유티야의 공격을 피해 ‘바산’(Basan)으로 옮겼다가 1443년 중국과 해상무역이 용이한 톤레삽 호수와 메콩 강이 만나는 지금의 프놈펜에 왕국을 세운다.

왕조의 몰락의 외부적인 요인은 태국의 침략이었으나 자야바르만 7세의 광적인 공사로 인해 재원이 고갈되고 백성들은 치쳤다. 복잡한 용수 공급은 유지 보수의 부족으로 점차 황폐되었다. 앙코르의 권력은 벼농사에서 나왔고 벼는 물이 필요했다. 저수지와 운하의 유지는 강력한 절대군주가 없이는 불가능했다. 정복자들은 피정복자들에게 영혼의 안식과 사회적 안정을 가르치는 부드러운 소승불교를 선물하고 크메르인들은 부역과 전쟁에서 해방되고 저항 없이 영광의 짐을 기꺼이 벗어던졌다.           

    [앙코르 왓 일출]

출처: 앙코르 왓 신들의 도시